◇墨白

《潁河岸邊的文學(xué)課》 張俊紅 主編

潁河不僅是自然的河流，同時(shí)也是歷史的河流、生活的河流、人文的河流。如何在這條河流上架起溝通歷史與現(xiàn)實(shí)、此在與遠(yuǎn)方、生活與創(chuàng)作、閱讀與交流的橋梁，是我們當(dāng)下需要面對(duì)的重要課題，周口市新華書店從2024年4月起開展的“名家面對(duì)面 好書共分享”活動(dòng)，給出了極具價(jià)值的實(shí)踐形式。

潁水得名于《左傳》中春秋鄭國大夫潁考叔，他出主意以“黃泉見母”使鄭莊公得以行孝，潁水也因此而得名，并成為當(dāng)?shù)叵让褓囈陨娴哪赣H河。在譚其驤主編的《中國歷史地圖集》中，潁水同河水、江水等一起出現(xiàn)在中國最早的歷史圖冊(cè)中。潁河作為淮河最長的支流，其歷史沿革可追溯至遠(yuǎn)古文明，其流域是華夏文明的重要發(fā)祥地之一：“古許昌人”在10萬至12萬年前就在此繁衍生息，大禹治水的傳說與夏王朝的建立也和潁水緊密相關(guān)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，潁水流域誕生了老子、管子、墨子等思想巨匠，其學(xué)說奠定了道家、法家、墨家的理論根基。而潁水作為中國歷史上漕運(yùn)的開端，承載著豐富的人文歷史記憶。

公元前360年，魏惠王開鑿鴻溝，使河水與潁水連通，成為黃淮之間最早的人工運(yùn)河。秦代依托鴻溝水系建立敖倉轉(zhuǎn)運(yùn)體系，潁水成為南北糧運(yùn)通道。公元前203年，楚軍戰(zhàn)事失利，項(xiàng)羽沿鴻溝南撤至陳縣，劉邦率漢軍圍項(xiàng)羽于陳下，“陳下之戰(zhàn)”奏響了“垓下之戰(zhàn)”項(xiàng)羽烏江自刎的前奏。唐宋時(shí)期潁水航運(yùn)達(dá)到高峰，通過邗溝與長江水系連通，成為“絲綢之路”商旅通道。北宋定都開封后，潁水承擔(dān)著江淮物資北運(yùn)京城的重任，歐陽修和蘇軾都曾職守潁州，歐陽修曾以“潁水似瀟湘”贊其風(fēng)物。宋熙寧四年（1071年）深秋，蘇軾赴杭州通判任，離京后乘船沿蔡水途經(jīng)陳州，特意停留探望在此任教的弟弟蘇轍，又為追憶歐陽修寫下了“霜余已失長淮闊，空聽潺潺清潁咽”的詩句，以秋日潁水蕭瑟之景寄托對(duì)恩師的懷念。

明代，潁水作為京杭大運(yùn)河的輔助通道，支撐了中原與江南的物資流通。到了清代，我們從周口關(guān)帝廟的漕運(yùn)圖碑上就能看到，當(dāng)時(shí)潁河流域的航運(yùn)已催生了專業(yè)化的船工、糧商等職業(yè)群體，社會(huì)分工達(dá)到農(nóng)耕文明時(shí)期的高峰。所以，潁河流域的文化具有顯著的“水”的特征。特別是進(jìn)入21世紀(jì)，由于潁河流域航運(yùn)的復(fù)興，周口這個(gè)農(nóng)業(yè)大市面臨著工業(yè)化帶來的社會(huì)重構(gòu)。據(jù)資料顯示，2025年潁河航道已形成“兩干三支”骨干網(wǎng)絡(luò)，周口港可通行3000噸級(jí)船舶，開通了18條國內(nèi)集裝箱航線和14條國際集裝箱航線，潁河正成為中國中部地區(qū)通江達(dá)海的“新黃金水道”。這自然影響了潁河兩岸的社會(huì)生活，這種“土地—水運(yùn)—商貿(mào)—文化”的互動(dòng)模式，也為周口作家群提供了獨(dú)特的創(chuàng)作土壤。

潁河作為地理標(biāo)志，已經(jīng)成為周口作家群文學(xué)作品中人物活動(dòng)的自然背景，深刻影響了周口作家群的創(chuàng)作風(fēng)格，如劉慶邦的中篇小說《河工》，就是以豫東平原為背景，通過“挖河”這一勞動(dòng)場景，展現(xiàn)了潁河流域的鄉(xiāng)土風(fēng)貌與農(nóng)民的生存狀態(tài)。劉慶邦有關(guān)鄉(xiāng)村題材的作品多取材于河南省沈丘縣周邊，潁河作為貫穿豫東的重要水系，常成為其筆下自然與人文交織的象征符號(hào)。

作為周口作家群的代表人物，劉慶邦和他的《花燈調(diào)》被周口市新華書店首選參加名家訪談活動(dòng)，自然別具匠心。我們縱觀周口作家群的創(chuàng)作，從社會(huì)學(xué)與敘事學(xué)的角度來觀察，大致有如下特征：

一、潁河岸邊的家族記憶：如邵麗的《金枝（全本）》，這部小說以潁河岸邊的上周村為敘事舞臺(tái)，通過城市與鄉(xiāng)村的空間對(duì)照，展現(xiàn)了周氏家族五代人在城鄉(xiāng)遷徙中的命運(yùn)沉浮，小說中的穗子、朱珠等女性在潁河邊的成長軌跡，被賦予了潁河水文特性的象征意義。

二、潁河地理空間的文學(xué)建構(gòu)：“潁河鎮(zhèn)”作為孫方友文學(xué)作品中的核心地理坐標(biāo)，其原型為淮陽區(qū)新站鎮(zhèn)，在《小鎮(zhèn)人物》中，孫方友將潁河流域的碼頭文化、商賈往來轉(zhuǎn)化為文學(xué)場景，孕育出《小鎮(zhèn)人物》的市井?dāng)⑹嘛L(fēng)格。研究者普遍認(rèn)為，墨白的文學(xué)創(chuàng)作以“潁河鎮(zhèn)”為精神原鄉(xiāng)，通過先鋒敘事重構(gòu)鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)，與福克納的“約克納帕塔法世系”形成了跨文化呼應(yīng)。孫方友與墨白兄弟共同構(gòu)建的“潁河鎮(zhèn)”文學(xué)體系，因?qū)γ褡迮c家族史的書寫、社會(huì)歷史生活與民俗志的記錄，而成為中國當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典地標(biāo)。

三、歷史人物的文學(xué)重塑：如柳岸通過《公子桃花·息媯傳》《夏姬傳》《文姜傳》《西施傳》“春秋名姝”系列小說，將陳國“三次建國、五次建都”的政權(quán)更迭史融入人物命運(yùn)敘事，將淮陽作為“太昊之墟”的文明起源地位具象化；通過《詩經(jīng)·陳風(fēng)》中“宛丘”意象的文學(xué)再現(xiàn)，將潁河流域陳國“弦歌不絕”的禮樂傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為可感知的敘事場景。

四、歷史題材的本土化書寫：如錢良營的長篇小說《老街坊》，通過桂公館四少爺桂繼駱等人物命運(yùn)，展現(xiàn)了 1938 年日軍占領(lǐng)陳州城后百姓的生存困境與不屈抗?fàn)帯Ｈ缋钅藨c的《秦楚情仇》《符氏三皇后》等歷史小說，均以淮陽歷史為地理背景，通過文學(xué)重構(gòu)，將太昊伏羲陵文化、陳楚故城等本土歷史符號(hào)融入敘事。其作品不僅還原了淮陽在中華文明起源中的重要地位，更通過《汲黯傳》《黃霸傳》《張?jiān)亗鳌?，將西漢至北宋時(shí)期與淮陽相關(guān)的廉吏故事作了系統(tǒng)化呈現(xiàn)，將地方史志中的片段記載轉(zhuǎn)化為具有文學(xué)張力的敘事文本。

五、文化記憶的鄉(xiāng)土轉(zhuǎn)譯：如趙蘭振在其中短篇小說集《摸一摸閃電的滋味》中展現(xiàn)的豫東文化的雙重性，通過“老子故里的巫術(shù)儀式”轉(zhuǎn)譯豫東“燧人氏取火”的歷史記憶，以“周口方言的咒語”構(gòu)建當(dāng)代鄉(xiāng)村的文化認(rèn)同。如孫方友在《陳州筆記》中，通過民間藝人對(duì)于“用豫東黑土捏制陳州黑陶”的細(xì)節(jié)描寫，將潁河上游8000年前賈湖遺址的史前文明與當(dāng)代土地倫理相勾連，形成“文化—土地”的深層對(duì)話；《陳州筆記》里寫到，泥泥狗、子孫窯所承載的生殖崇拜，根植于伏羲女媧摶土造人的古老神話體系，既是原始圖騰的活態(tài)遺存，也是中原文化“生生不息”哲學(xué)觀的具象化表達(dá)，體現(xiàn)出“陰陽和合”的宇宙觀；孫方友在《小鎮(zhèn)人物》中，將潁河流域豫劇沙河調(diào)的《黃鶴樓》《韓信拜帥》等劇目，融入民間現(xiàn)實(shí)生活，顛覆了傳統(tǒng)戲曲“看戲看旦”的慣例。如宮林在《點(diǎn)暈》中，將潁河船工號(hào)子等民俗場景凝練成文化認(rèn)同的精神符號(hào)，等等。

六、土地倫理的文學(xué)表達(dá)：如趙蘭振通過《野火明亮》中“土地板結(jié)”“農(nóng)藥污染”等危機(jī)描寫，反映現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村的生態(tài)困境。如尉然在《菜園俱樂部》中，通過菜園這一公共空間，呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村人際關(guān)系的互助性與集體性，以及村民“以苦為樂”的精神特質(zhì)。如柳岸在《天下良田》里，將潁河流域“黃泛區(qū)”的“水旱蝗災(zāi)”歷史創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化為文學(xué)敘事，通過“精耕細(xì)作責(zé)任田”的當(dāng)代故事，與豫東“引黃淤灌改土”的治理史形成互文，呈現(xiàn)出厚重的歷史維度。

七、潁河與豫東作為精神原鄉(xiāng)：1980年，南飛雁出生于國營黃泛區(qū)農(nóng)場，其父小說家南豫見在20世紀(jì)50年代因饑荒隨家人遷入黃泛區(qū)，這種家族遷徙史在南飛雁的長篇小說《大瓷商》中轉(zhuǎn)化為盧家三代人的生存史詩，他深有感觸地說：“黃泛區(qū)的苦難記憶是我理解中原農(nóng)民韌性的鑰匙?！比鐚O全鵬在《幸福的種子》中，將土地作為敘事與精神原鄉(xiāng)的載體。如孫方友、墨白筆下的“潁河鎮(zhèn)”，作為文學(xué)地理突破了鄉(xiāng)土文學(xué)的單一范式，融合先鋒性與地域性，通過一個(gè)小鎮(zhèn)的微觀歷史來折射中國現(xiàn)代化進(jìn)程的復(fù)雜性。我們從“潁河鎮(zhèn)”文學(xué)地理的建構(gòu)中，可以看到其本質(zhì)就是周口作家群對(duì)潁河“水文化”與土地的一次“精神還鄉(xiāng)”，其意義已超越地理學(xué)范疇。

以上，就是“名家面對(duì)面 好書共分享”活動(dòng)的核心論題。除上面我們說到的小說家，活動(dòng)還涵蓋散文、詩歌、評(píng)論、書法等多個(gè)文學(xué)藝術(shù)門類，如彭學(xué)明散文與小說互文的《爹》、張華中的書法藝術(shù)與書法理論、任動(dòng)關(guān)于周口作家群的研究、張恩嶺的張伯駒研究、何南的兒童文學(xué)、芷蘭關(guān)于中國古代歷史人物的隨筆、陸璐的詩歌創(chuàng)作與哲學(xué)思考等等，涉及了多個(gè)文學(xué)藝術(shù)門類。此外，評(píng)論家、詩人、藝術(shù)家高恒忠、馮劍星、劉彥章、張曉雪、劉成勇、王慶杰、李佳、劉宏志、米學(xué)軍、李濤等也積極參與?！懊颐鎸?duì)面 好書共分享”為作家與讀者提供了一個(gè)多維度的對(duì)話平臺(tái)，架起了一座跨界交流的思想橋梁。

目前，“名家面對(duì)面 好書共分享”活動(dòng)已與周口另外兩項(xiàng)大眾圖書閱讀活動(dòng)“伏羲書展”“典籍周口”形成聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，成為“書香周口”的三大核心品牌，起到了培養(yǎng)全民閱讀興趣與推進(jìn)地方文化品牌長效建設(shè)的作用。

這冊(cè)“名家面對(duì)面 好書共分享”活動(dòng)紀(jì)要文集，凝聚了周口市新華書店全體員工的智慧與心血，也與周口作家群和民眾的參與分不開，但最重要的還是活動(dòng)的策劃與實(shí)施，周口市新華書店的總經(jīng)理劉學(xué)武、主持人張俊紅功不可沒。

我們相信，《潁河岸邊的文學(xué)課》只是開端，對(duì)于“名家面對(duì)面 好書共分享”的后續(xù)活動(dòng)，對(duì)于全民閱讀熱潮的持續(xù)高漲，我們滿懷期待。