□吳繼峰

清明節(jié)前夕，項(xiàng)城一高蓮溪校區(qū)的1500余名學(xué)子整裝集結(jié)，以遠(yuǎn)足方式來(lái)到烈士陵園，開(kāi)展清明祭英烈活動(dòng)。筆者以為，清明節(jié)期間引導(dǎo)青年學(xué)子慎終追遠(yuǎn)、致敬英雄，表達(dá)對(duì)英烈的緬懷和敬意，是一堂很好的“行走的思政課”。

從課堂到陵園，從書(shū)本到實(shí)地，這場(chǎng)遠(yuǎn)足祭英烈活動(dòng)最核心的價(jià)值在于，通過(guò)身體的參與和時(shí)空的轉(zhuǎn)換，將抽象的“家國(guó)情懷”轉(zhuǎn)化為可感知、可體驗(yàn)的生命記憶。正如學(xué)生于君浩在祭奠后感慨：“想到當(dāng)年的革命戰(zhàn)士犧牲時(shí)，或許比我們大不了幾歲，甚至比我們還小，我內(nèi)心滿(mǎn)是感動(dòng)?！敝蒙砹陥@遙想當(dāng)年，歷史不再是教科書(shū)中凝固的文字，而是與同齡人生命抉擇的直接對(duì)照。這種感動(dòng)恰恰是坐在教室里聽(tīng)講難以生發(fā)的。

為什么身體力行的“行走”如此重要？因?yàn)檎嬲男叛鼋逃龔膩?lái)不是概念的灌輸，而是情感的喚醒和價(jià)值的認(rèn)同。心理學(xué)研究表明，當(dāng)人付出體力、經(jīng)歷跋涉之后到達(dá)一個(gè)有意義的場(chǎng)所，其心理投入程度和情感共鳴強(qiáng)度會(huì)顯著提升。幾個(gè)小時(shí)的徒步，學(xué)生們穿越春風(fēng)拂過(guò)的田野，感受著生命的美好與生機(jī)，而后進(jìn)入肅穆的烈士陵園，直面犧牲與奉獻(xiàn)的主題。這種時(shí)空序列，讓“今天的幸福生活是先烈用生命換來(lái)的”這句話(huà)不再是空洞的說(shuō)教，而成為被身體和心靈雙重驗(yàn)證的真理。

筆者以為，這種教育方式回應(yīng)了一個(gè)長(zhǎng)期困擾德育工作的難題：如何在去語(yǔ)境化的課堂中，傳遞需要語(yǔ)境才能理解的價(jià)值觀？愛(ài)國(guó)主義、犧牲精神、責(zé)任意識(shí)，這些抽象概念一旦脫離具體的歷史場(chǎng)景和情感載體，就容易淪為口號(hào)。而遠(yuǎn)足祭英烈恰恰創(chuàng)造了一個(gè)完整的“語(yǔ)境”。身體的疲勞讓學(xué)生體會(huì)到堅(jiān)持的意義，集體行進(jìn)強(qiáng)化了團(tuán)隊(duì)意識(shí)，陵園的肅穆催生了敬畏之心，紀(jì)念碑前的誓言塑造了莊嚴(yán)感。所有這些體驗(yàn)交織在一起，才構(gòu)成了價(jià)值內(nèi)化的土壤。

當(dāng)然，我們不能過(guò)分夸大一次遠(yuǎn)足活動(dòng)的效果，但這至少是一種值得推廣的教育理念。當(dāng)下的青少年成長(zhǎng)于物質(zhì)豐裕、信息碎片化的時(shí)代，如果德育依然停留在“劃重點(diǎn)、背考點(diǎn)”的層面，注定無(wú)法觸及心靈。項(xiàng)城一高蓮溪校區(qū)的實(shí)踐啟示我們，有效的信仰教育，必須回到身體、回到土地、回到有穿透力的場(chǎng)景中，讓學(xué)生在“行走”中自己發(fā)現(xiàn)答案。當(dāng)萬(wàn)千學(xué)子在春風(fēng)中喊出鏗鏘誓言，他們表達(dá)的不只是對(duì)先烈的告慰，更是一種將個(gè)人奮斗與家國(guó)命運(yùn)相連的自覺(jué)。②15